东周以后，历经春秋战国，除金文外，刻石文字也出现了，现存的刻石文字，著名的有所谓 “石鼓文”。唐朝初年，在陕西省凤翔县发现了十个鼓形的大石头（现藏于北京故宫博物院内、 每一右鼓的周围刻有一首四言诗，诗中记述了秦王游猎的情况，因而也称石鼓文为“猎碣文字”。又因为凤翔县在秦代叫“雍邑”，因此，有的文字学家又将“石鼓文”称作“雍邑刻石文字”。 据考证：石鼓文是春秋末到战国初秦国的实物。从石鼓文的书体看.与“秦公簋”相接近，即与 鲁派的风格相近。石鼓文字体笔画朴茂、线条浑厚凝重，字形略带方，为大篆向小篆过渡的文 字。其结构较散，秀逸之气内含。由于当时已经使用铁器，因此，石鼓文的笔画更加圆劲挺拔。 石鼓文究竟出于谁人之手，现已无法查证了。但其书法艺术历来备受赞赏。唐初欧阳询、虞世 南及褚遂良等都极为推崇它，韩愈在《石鼓歌》中称赞道：“鸾翔凤翥众仙下.珊瑚碧树交枝柯。”张怀堆在其《书断》中说：“体象卓然.殊今异古，落落珠玉，飘飘缨组。”所谓“殊今异古”， 即它是从古籀到小篆的过渡阶段.从古籀的大小不一、错落多姿而变为较为平正、易识、略带方 形，但又与后来的小篆结体停匀、有较长的垂脚不同的一种文字。在石鼓文中.文字的图画因 素基本消失了，它使汉字朝抽象化、方块化迈出了最后的一步（上海名片设计〉。

秦小篆及秦诏辞
秦始皇统一中国以后，为统一全国的文字，要求“书同文”，即凡不与秦国文字相同的一律 废除。乃命丞相李斯等人对古籀文字进行改革厘定.把古籀文字删改、简化.创造出一种形体 略长、大小一律、整齐停匀、既美观易识又有规律可循的一种新篆书，叫做“秦篆”.后人又称之 为“小篆”。现在所能见到的标准小篆主要见之于秦刻石。
秦始皇统一六国后，曾多次巡视全国，常于途中立石刻辞.内容主-是申明法令，废除分封 制.歌颂郡县制，充分利用法律权威来保护新建立的中央集权制度和各项改革措施。现存最著 名的秦《泰山刻石》（名片设计公司〉，是公元前223年秦始皇巡视东捋登泰山时所刻，秦二世元年又 加刻辞，现存于泰山脚卩岱庙内，由于历史的变迁，现在刻石仅存九个字。《泰山刻石》的篆体 字形略长，大小基本相同，用笔劲秀圆健，结构谨#。
其次还有秦始皇于同年巡视山东诸城县东南琅琊台时所刻的《琅琊刻石》，旧拓本仅存 秦二世元年所加刻辞，篆书十三行，行八个字，现存北京中国历史博物《泰山刻石》和《琅琊 台刻石》世传为李斯手书，是秦代小篆的代表作。
此外，还有《峄山刻石》和《会稽刻石》，早已毁灭，宋人有复刻本，&法与《泰山刻石》、《琅 琊台刻石》相比较，线条纤弱、刻板，接近唐人李阳冰等人的“玉箸篆”，后人称之为“铁线篆”，其 艺术价值比之《泰山刻石》和《琅琊台刻石》要差得多。
秦诏辞是皇帝颁布的诏书。内容是统一法律、度祉衡以及歌颂皇帝功德的一些辞文，秦诏 有两种：一种是秦始皇廿六年诏；另一种是秦二世元年诏。由于这两种诏书时间先后不同，因 此，有一种诏版只刻始皇诏而无二世诏的；也有一种诏版是始皇诏和二世诏都刻的，叫两诏版。 始皇诏版和二世诏版都称作秦诏版
秦诏辞论其书体也是秦篆，但写得较随便，其书势散纵、峻拔朴茂、奇趣多姿，特别是“始皇 诏”中从“状绾”两字以下其书势更加放纵，随笔画之繁简而字形大小不拘，具有极高的书法艺 术价值。据考并非李斯所书，可能为下层胥吏所书。
秦诏辞除了刻于铜版上，也有刻于权情上，即秤砣、方升、椭升之类的器物七，其内容与诏 版相同，也是四十个字、六十个字。

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