唐朝孙过庭曾说过：
又一时而书，有乖有合，合则流媚，乖则雕疏，略言其由，各有其五：神怡务闲，一合也I 感惠徇知，二合也；时和气润，三合也；纸墨相发，四合也；偶然欲书，五合也。心遽体留，一 乖也；意违势屈，二乖也；风燥曰炎，三乖也；纸墨不称，四乖也；情怠手阑，五乖也。乖合之 际，优劣互差。得时不如得器，得器不如得志。若五乖同萃，思遢手蒙；五合交臻，神融笔 畅（《书谱》〉。
这里列举的“五合”、“五乖”说明了客观条件以及主观情绪对书法创作的影响。上海名片设计认为书法创作的客观条件是重要的，然更主要的是其精神状态。创作的精神状态可略分为两大类：

安静型
这种安静型，传世的蔡邕《笔论》说：“书者，散也。欲书先散怀抱，任情恣性，然后书之；若 迫于事，虽中山兔毫不能佳也。夫书，先默坐静思.随意所适，言不出口，气不盈息，沉密神采， 如对至尊，则无不善矣”。

传为王羲之所作的《题笔阵图后》说：“夫欲书者，先乾研學，凝神静思，预想字形，大小偃 仰.平直振动，令筋脉相连，意在笔先，然后作字”。

以这种情绪进行创作的，适宜闭门作书，意态从容，不激不厉，意在笔先，其书安祥，有静穆 之气。

激动型
这以张旭、怀素为典型。这与书写的书体有关系，写蝇头小楷一定要静下心来，一笔不苟 地书写；作嗶窠大字，一定要有解衣磅礴的气势。至于作草书，特别是大草，一定要带激情，甚 至要得意忘形，完全进入境界。
《朽林纪事》载广张旭嗜酒，每大醉呼叫狂走乃下笔，或以头濡墨而书。既醒，自视以为神， 不可复得也。世呼‘张颠’。”诗人李颀《嶒张旭》云：“露顶据胡床，长叫三五声，兴来洒素壁，挥 笔如流星”。其情其景，如在目前。至于怀素，他在《自叙帖》中说:“笔下唯看激电流.字成只畏 龙蛇走”，“醉来信手两三行，醒后却书书不得”，“粉壁长廊数十间，兴来小豁胸中气，忽然绝叫 三五声，满壁纵横千万字”。其狂放之态不减张旭，故世称“以狂继颠”。
南齐王僧虔说：“书道之妙，神采为上.形质次之.兼之者方可绍于古人”(《笔意赞》〉。 神采就是指书法的精神气质，格调风韵。某书雄浑，某书质朴，某书秀逸，是指风格；某书 “书卷气”，某书“金石气”，某书“山林气”，某书“市浍气”，是指格调。扬雄说“书为心画”。从某 种意义上说书是其人精神境界的忠实记录，与其人的情感、性格、修养密切相关，这是掩饰不
了，假装不得的。
名片设计公司草书创作要追求神采焕发、气韵生动、格调高稚、意境深邃，但书法的神采、气韵、格调、意 境的升华，仅靠字内功夫是不够的，必须从字外去修炼、探索。

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